Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
02.07 11:30 - Относно годишнината от рождението на Пушкин
Автор: metaloobrabotka Категория: Технологии   
Прочетен: 67 Коментари: 0 Гласове:
1



 
Вместо епиграф: „Те се срамуват от любовта, мислите са прогонени, Те търгуват според волята си, Прекланят глави пред идолите И искат пари и вериги" 

(А. С. Пушкин, „Цигани“)..

Фашистите се нуждаеха от Пушкин. В продължение на 6-7 години до тази година буржоазията се опитваше да не си спомня за големия поет-демократ, тъй като той твърде категорично се противопоставя на цялата политика на фашистката буржоазия в Русия. Но тъй като нещата се влошават за капиталистите, противоречията на империализма все повече се проявяват и методите на общата лъжа, фалшификация и терор срещу трудещите се трябва да станат по-сложни и подли. В края на краищата, въпреки външния мир и спокойствие в обществото, за буржоазията става все по-трудно да удържи работниците от самоорганизация, от оръжие, от обръщане на класовата борба. Недрата на обществото димят все по-силно, къртицата на историята рови. Революционната опасност за експлоататорите не намалява, а нараства. Наскоро един познат, бивш левичар, преминал към фашистите, отбеляза, че фашистите не е трябвало да забраняват Маркс, Енгелс, Хайне и други прогресивни фигури от историята и културата в Германия. Нацистите трябваше да действат по-фино, а именно: да изтрият революционната душа от марксизма, да го фалшифицират, да превърнат марксизма в безобидна икона за работниците, насърчавайки ги да работят монополно. Да се ​​вулгаризират и изфабрикуват фашистки химни и лозунги от стиховете на Хайне. С една дума, да се поставят идеите и личностите на великите фигури на прогреса в услуга на реакцията и империализма, като ги изкормят и разчленят в необходимата за фашизма посока.

И този ренегат е прав - в смисъл, че правилно отбеляза политиката на сегашния фашизъм по отношение на прогресивните събития и изключителните прогресивни личности. Тези събития и личности, тъй като днес няма кой да ги защити, са осквернени от фашизма, фалшифицирани, преобърнати, революционната им класова същност е подменена с изгоден за буржоазията робски боклук, с който тровят масите , постигайки тяхното разединение, страх, отказ от борба за свобода и човешки живот, търсейки отвратително подчинение на капиталистите и фашистките власти. За тази цел руският империализъм се нуждаеше и от най-великия руски поет. Кастрирайте Пушкин, превърнете заклетия враг на робството, крепостничеството и автокрацията в сладък салонен поет, възхваляващ цветята и духовните копнежи на невинни знатни дами. За да представи след това своя поет на народа във формата на опитомен гений, напълно послушен на царете, който никога не е мислил да разбие срамното робство в Русия, влюбен в отечеството в земевладелческо-империалистическото разбиране на това отечество . Правителството организира пищно лицемерно тържество за годишнината на Пушкин, за да покаже на трудещите се в Русия не Пушкин, а лъскав, безобиден дворянин, популярен отпечатък на дребнобуржоазни добродетели - като модел за подражание на народа: покорство към властите, любов към Христос, безропотна работа „за доброто на царя и отечеството“, възхвала на царете и завладяване на чужди земи - също „в полза на отечеството“.

От друга страна, фашистите трябва да отклонят вниманието на трудещите се от революционната дейност и поезията на Пушкин и да го насочат към етиопските корени на поета, броя и характеристиките на неговите любовници, пиенето и игрите на карти с офицери, и отношения с Наталия Гончарова. Буржоазията, щедро подправяйки историята с вулгарни и отвратителни басни и фалшификати, уж принадлежащи на перото на поета, буржоазията подчертава и представя на хората като основно и главно нещо. Сегашните ученици на Хитлер прославят Пушкин като създател на съвременния руски език. Но те самите говорят и насаждат на народа отвратителния фашистки „кучешки език”: не „кажи”, а „глас”. За да замъглят речта си и да заблудят трудещите се, вместо простия и ясен руски език, за който се е борил Пушкин, фашистите въвеждат объркващо многословие, пълно с чужди думи и криминален жаргон. Това е истинският смисъл на сегашното „почитане на Пушкин“, от което става ясно, че на фашистите е необходим великият поет-революционер на нашата епоха като популярна фигура, която трябва да прикрие новото робство и терор и грабеж на империалистическа война.

Кой е Пушкин в политически смисъл? Още в лицея Пушкин страстно се интересува от идеите на великите френски просветители - Волтер, Русо и чете "свободна" литература, включително забранените произведения на Радишчев. Там той се запознава и с идеите за политическата свобода и гражданското равенство – идеите на растящата тогава прогресивна буржоазия. Чрез познанството си с бъдещите декабристи Пушкин възприема освободителните идеи, които тогава господстват сред прогресивната дворянска младеж. „Смърт на тираните!“, „Свобода, равенство, братство“ - младият Пушкин разбира тези лозунги на Френската революция като принципи на „истинския човешки живот“. В лицея Пушкин се присъединява към литературното дружество "Арзамас", което се бори срещу реакционните кръгове на руската благородна литература за простотата на литературния руски език. (Такова общество не би навредило днес, като част от общо демократично движение за борба срещу „езика на кучетата.“)

След като завършва лицея, Пушкин е назначен в Министерството на външните работи, където всъщност не е служил, показвайки пълно безразличие към кариерата си. В същото време Пушкин се сближава с бъдещите организатори на декабристкото въстание и дълбоко възприема техните идеи за унищожаването на крепостничеството в Русия и „всякаквата средновековна дивотия“, което значително затруднява развитието на страната. През 1819 г. поетът се присъединява към обществото на Зелената лампа, което е свързано с тайното общество на декабристите. Показател за растежа на съзнанието на младия Пушкин са неговите политически стихове, написани през 1817-1820 г. Пушкин открито изразява свободолюбивите си стремежи. Стиховете са широко разпространени в ръкописи и стават известни на царското правителство. Цар Александър I беше толкова обезпокоен от революционните стихове на младия поет, че искаше да изпрати Пушкин в Сибир или Соловки. През 1820 г. Пушкин е изгонен от Санкт Петербург в Екатеринослав под претекст, че служи в колониите на южния регион, в Украйна. Преди да замине, Пушкин завършва първата си поема „Руслан и Людмила“, написана в реалистичен стил, в която вече се виждат демократични нотки. През октомври 1820 г. Пушкин пристига в Кишинев, където се премества службата, в която е назначен. Тук Пушкин става близък приятел с Орлов, Раевски, Давидов, с които се събират бъдещите декабристи. На юг Пушкин среща Пестел- лидер на Южното общество. Според спомените на приятелите на поета, Пушкин още тогава напълно споделя възгледите на декабристите, въпреки че не е член на тайното общество. Пушкин подкрепя плана за сваляне на монархията, премахване на крепостничеството и въвеждане на конституционна република и либерални свободи. Поетът не беше приет в обществото като цивилен, тъй като офицерите се надяваха да извършат преврат с помощта на военните. На юг Пушкин поддържа контакт с лидерите на националноосвободителното движение в Гърция, приветства националноосвободителните движения, започнали в Испания, и гарибалдците в Италия.

През 1823 г. Пушкин е преместен в Одеса в канцеларията на генерал-губернатора. Там поетът отказва служебни задачи и се заема с литературна дейност. Именно там Пушкин най-накрая разбира, че литературата е национален въпрос с първостепенна важност, че тя е по-висока от работата в канцеларията и службата в двора. Пушкин е първият, който издига титлата на писател до недостижима за него висота. Независимото поведение на Пушкин, искането му за уважение към себе си като човек и поет - всичко това предизвика огорчението на „полутърговеца, полуневеж“ граф Воронцов. В резултат на изобличенията на този „полу-негодник“ Пушкин по заповед на царя е изгонен от Одеса в имението на родителите си, село Михайловское. В Михайловское Пушкин е под полицейско наблюдение.

Съвременната фашистка версия на биографията на Пушкин представя това изгнание и надзора на духовенството и местните власти като благословия. Ето какво пише за този период от живота на поета на уебсайта на държавния (и следователно финансиран от федералния бюджет!) Музей-резерват Пушкин в Михайловски (курсив - РП):

„Особено ценен за Пушкин беше неговият постоянен контакт със Святогорския манастир като пазител на заветите на староруското благочестие, който духовно подхранваше много хора, които черпеха от него не само живата вода на вярата, но и духовната култура като цяло. Наблюдавайки със собствените си очи тази тясна нравствена връзка между народа и манастира и задълбочавайки се в изучаването на историята на Карамзин и хрониките, където пред него се разкриват картини на древна аскетична Света Рус, Пушкин с присъщата си добросъвестност не може но не и да оценим неизмеримото нравствено влияние на нашата Църква върху нашия народ и държава, която е била техен вековен учител и строител. На основата на разширения духовен опит и задълбочените исторически познания на поета се ражда целият несравним духовно-битов колорит на драмата „Борис Годунов”, която самият автор смята за най-зрелия плод на своя гений (въпреки че е едва 25 години по това време), и особено „скромният и величествен „образ на Пимен, който не може да бъде засенчен от други герои в драмата“.

След това кой може да храни илюзии за отделянето на църквата от държавата в съвременна Русия? Заслужава да се добави, че авторът на цитирания пасаж от Пушкинския музей е митрополит Анастасий- фашистки поддръжник, служил в Третия райх и по време на Втората световна война благословил власовците и емигрантите-предатели за „свещената“ война срещу СССР и комунизма и пееше осанна на – цитираме: „смелият немски меч“, който „успя да разсече неговите (на руския народ) окови“. Толкова за "денацификацията"!  

14.12.1825 г. в Санкт Петербург на Сенатския площад имаше въстание на декабристите (това всъщност беше въстание на Северното общество, чиито лидери се застъпваха за премахване на крепостничеството при запазване на конституционна монархия; докато Южното общество, по-радикално по въпроса за монархията, действаше в района на Киев; северняците „задържаха“ победата, а южняците „пробягаха през нея“). Въстанието е жестоко потушено. По време на разследването жандармеристите установиха каква огромна роля са изиграли политическите стихове на Пушкин в подготовката на въстанието: „Свобода“, „Село“, „Кинжал“ и други. Пушкин е силно разтревожен от поражението на въстанието и очаква репресии от царските власти. Страхувайки се от обиск, поетът изгаря записките си, тъй като те са доказателство за връзката му с много от заговорниците.

През 1826 г. по заповед на царя агент на тайната полиция е изпратен в мястото на изгнанието на Пушкин, за да открие „подозрителните действия“ на Пушкин в Михайловское. Жандармеристът обаче не откри нищо „крамолно“. Тогава цар Николай I се опитал да повлияе на самия Пушкин, да го „опитоми“, за да използва блестящия талант на поета и да го насочи в интерес на самодържавната политика. През септември 1826 г. поетът е отведен под ескорт в Москва при царя. При среща с царя Пушкин не крие революционните си убеждения. На въпроса на Николай за отношението му към неотдавнашното въстание, Пушкин открито заявява, че ако е бил в Санкт Петербург на 14 декември, той е щял да бъде с приятелите си на Сенатския площад. Царят обявява на Пушкин, че му „прощава“, обещава пълна „свобода на творчеството“ и добавя, че отсега нататък той самият ще бъде цензор на поета.  

Тези царски „милости“ се превърнаха в жесток терор за Пушкин. Царизмът се страхуваше от Пушкин. Сега творбите му трябваше да бъдат тройно цензурирани. Поетът беше постоянно следен, отваряха се писмата му. Пушкин е постоянно порицаван от царя и началника на жандармерията Бенкендорф. Отношенията между царя и поета се обтягат. През 1829 г. Пушкин, без разрешението на царя, заминава за Кавказ, където има много заточени декабристи. Пушкин е порицан от царя.

До края на дните си поетът ненавижда автокрацията и цялото крепостничество в Русия и остава предан на своите приятели декабристи. През 1827 г. той им изпраща съобщение „В Сибир“, в което ги призовава да запазят „гордо търпение“ и да вярват, че „тежките вериги ще паднат“ и „затворите ще се сринат“. Царските власти разбират за стихотворението на Пушкин „Андре Шение“ с надпис „На 14 декември“. Богохулната поема на Пушкин „Габриилиада“, написана от него през 1821 г., беше открита. Поетът трябваше да даде обяснения пред Сената и царя. Правителствената преса започва да преследва Пушкин, обявявайки упадъка на неговия талант. Всичко това силно депресира поета. През 1834 г. Пушкин е повишен в камерен кадет, което е още един удар. Този ранг беше даден на аристократична младеж, а 35-годишният Пушкин беше „награден“, така че съпругата му да получи достъп до двора. Пушкин презира и отбягва придворния и висшия живот, занимавайки се изключително с литературна работа. Повишаването му в кадет налага Пушкин да присъства на дворцови церемонии, което го депресира и отвлича от работата.

През 1830 г. Пушкин започва да изучава селската война под ръководството на Е. Пугачов. Появява се произведението „Историята на Пугачов“, което царят заповядва да бъде преименувано на „История на Пугачовия бунт“. Въз основа на материали за въстанието Пушкин пише „Капитанската дъщеря“; мотивите на въстанието са отразени и в разказа „Дубровски“. През 30-те години Пушкин се изявява като публицист, борейки се срещу реакционните журналисти като Българин. От 1830 г. Пушкин и Делвиг редактират „Литературен вестник“. През 1836 г. поетът и неговите другари основават списание „Съвременник“, където В. Белински е поканен да сътрудничи. Журналистичната дейност на Пушкин предизвиква гняв и остри отзиви от цялата реакционна преса и управляващия елит на обществото. Царят и неговото обкръжение не могат да се примирят с факта, че поетът не е „опитомен“ от тях и се стреми към свободна, независима позиция. Назрява остър конфликт между великия национален поет и самодържавната система на крепостничеството на Никола Русия. Този конфликт в крайна сметка доведе до убийството на Пушкин. Царските слуги и провокатори с анонимни писма предизвикват кавга между поета и незначителния светски човечец, офицер Дантес, който нагло ухажва съпругата на Пушкин. На 27 януари 1837 г. се състоя дуел между Пушкин и Дантес. Пушкин е смъртоносно ранен и умира на 29 януари 1837 г. Пушкин става жертва на жандармерийско-крепостническата система на царска Русия. Смъртта му е загуба за целия руски народ и предизвиква народно възмущение, което Русия не познава от декември 1825 г. Страхувайки се от ново въстание, Николай I заповядва тялото на Пушкин да бъде тайно отнесено в Михайловское и погребано там без почести.

Пушкин е живял и творил през 20-30-те години. XIX век, на първия етап от руската революция, когато благородници и земевладелци, декабристи и Херцен действат на арената на политическата борба [1]. Това е период на възход на патриотичния дух на руския народ, който печели победи над наполеонската армия, която нахлува в Русия през 1812 г. Феодално-крепостническите отношения спъват икономическото развитие на страната, докато победата над Наполеон вдъхва надежда и увереност на селяните и водещата част от благородството в близката свобода, се променя към по-добро. Но хората не получиха нито свобода, нито промени към по-добро. Пушкин разбира и усеща могъщата сила на руския народ, неговия стремеж към свобода и човешки живот. Пушкин видя как хората са потиснати от срамното крепостничество, системата на Аракчеевски селища (нещо средно между концлагер и военен лагер), полицейска бруталност и насилие. Това беше период на шок за феодалните основи, когато неизбежно възникна въпросът за премахването на крепостничеството и необходимостта от развитие на капитализма в Русия. Пушкин е водещ човек на своето време. Той добре разбираше сложността на ситуацията на предстоящите събития и не можеше да не изрази своите убеждения и възгледи по два най-важни въпроса: отношението към автокрацията и крепостничеството. Пушкин преживява силното влияние на западноевропейското освободително движение, идеите на Френската революция от 1789 г. и разрастването на революционните войни в Испания, Италия и Гърция. Пушкин беше близък с онези прогресивни дворянски младежи, които, често без да го осъзнават, бяха изразители на интересите на растящата руска буржоазия, заинтересована от републиката и премахването на феодализма. Тя се обедини в тайни общества и се подготви да промени съществуващата система, като организира военен заговор. Пушкин в творбите си изразява идеите на тези благородни младежи - бъдещите декабристи. Пушкин пламенно се противопоставя на цялата система на крепостничество, за свобода и просвещение на народа.

Цялата система от феодални отношения, „срамният азиатизъм“, благородните традиции на придворната сервилност - всичко това противоречи на чувствата и мислите на Пушкин, които притежава от младостта му. Пушкин се стреми към независимост и свобода, мрази робството във всичките му проявления. „Без значение от кого идвам“, пише той в едно от писмата си, „моят начин на мислене не зависи от това.“ Това бяха думи на човек, който разбираше, че за него интересите на целия народ са по-високи от интересите на едно благородство. И той каза това, защото неговият личен опит беше по-широк и по-дълбок от опита на благородническата класа. Възпитан в духа на идеите на просвещението и хуманизма, Пушкин се оказва ренегат, враг на своята класа. Това се потвърждава от неговата омраза към крепостничеството, презрението му към висшето благородство, желанието му да напусне благородното общество, да избяга от Русия, където „не са необходими нито интелект, нито талант“.  

Но Пушкин не премина към позицията на друга класа - селячеството, както по-късно се случи с Херцен. Пушкин живее в период, когато селячеството, представено от неговите водещи фигури - лидерите на революционната демокрация - все още не е разкрило своите позиции. През 30-те години под влиянието на холерните бунтове, които говорят за огромното недоволство на селяните от грабежа и тиранията на земевладелците, Пушкин мисли за ролята и значението на селячеството при решаването на съдбата на Русия. Според него „само един ужасен шок би могъл да унищожи вкорененото робство в Русия“. Пушкин нарече руското въстание „безсмислено и безмилостно“ не защото беше противник на това въстание, а защото видя, използвайки примерите на поражението на селските въстания на Разин и Пугачов, стихийността и дезорганизацията на революционното движение на хората. Пушкин е изцяло на страната на народните въстания и горчиво съжалява, че селячеството не е имало достатъчно сила и организация, за да победи автокрацията.

Пушкин разбира прогресивната роля на капиталистическото развитие в Русия. В същото време поетът вижда как капитализмът на Запад се развива чрез „жестоки предразсъдъци“, „кръв и непоносима тирания“. Той вижда как под властта на буржоазията „всичко благородно, безкористно, всичко, което възвисява човешката душа“ е потиснато от „безмилостен егоизъм и страст към печалба, към доволство“. Пушкин има отрицателно отношение към буржоазния ред и морал.

 

Пушкин беше обществена личност, в чийто глас се вслушваха водещите кръгове на руското общество. Той проявява голям интерес към обществено-политическия живот на Русия и Западна Европа, интересува се от цялата политическа литература на своето време, познава философията на Фихте и учението на утопичния социализъм на Сен-Симон. Пушкин беше един от най-образованите хора; той показа огромните си способности на историк. Поетът изобщо не идеализира руската древност, както царят и неговите роби изискват от него. Пушкин разглеждаше фактите критично и умееше да ги обобщава, опитвайки се да разкрие истинския им смисъл. Преди всичко Пушкин цени в историята хората, борещи се за прогресивното развитие на Русия. Той неведнъж е казвал, че хората трябва да се гордеят с революционното си минало. „Само революционна глава като Пестел може да обича Русия така, както един писател може да обича нейния език.“

Пушкин беше дълбоко руснак. Според него „не бих искал да сменя отечеството си за нищо на света и да имам друга история“. Това е трагедията на Пушкин, който, от една страна, страстно обичаше родината си, желаеше й добро и се гордееше с народа. От друга страна, той мразеше робовладелската социална система в Русия и се опитваше да избяга от нея, бягайки от автократичния деспотизъм. Пушкин надрасна епохата си, той гледаше далеч напред, в бъдещето. Ето защо Белински пише, че Пушкин ще живее в бъдещето, че той ще бъде възпитател на бъдещите поколения свободни хора. Така и стана.

За разлика от придворните поети, Пушкин дава в творчеството си правдиво отражение на крепостничеството и тиранията. Той опровергава фалшивата идея за селската тишина и идилията на земевладелското имение (сегашната „културна“ буржоазия обича да говори за това) и разкрива отвратителната същност на живота на земевладелеца - „дивото господство“. Поетът смело говори за робството на народа и поставя въпроса за необходимостта от освобождение на селяните.

„Ще видя ли, о, приятели, един непотиснат народ

И робството, което падна поради манията на краля,

И над отечеството на просветената свобода

Ще изгрее ли красивата зора най-накрая?"

Тук Пушкин също признава - под влиянието на декабристите от Северното общество - че самият цар ще унищожи робството. Но скоро поетът се отървава от тази вредна илюзия. През годините на изгнание в стиховете на Пушкин се появяват мотиви на разочарование, причинени от поражението на революционното движение на Запад и поражението на гръцкото въстание. В стихотворението „Свобода, сеяч на пустинята“ Пушкин оплаква, че народите не могат да осигурят „даровете на свободата“, да унищожат „игото и бича“ и са принудени да се подчиняват на тираните. Тук не е имало презрение към народа, както се опитваха и се опитват да твърдят учените лакеи! Тук има пламенна любов към хората и съжаление към тях - точно както в думите на Чернишевски за "жалък народ, народ на роби". Това бяха думи на истинска любов към родината, любов, която копнее за липсата на революционен дух сред масите на руското население.

Показвайки огромното политическо значение на Пушкин, Херцен пише: „Първите години след 1825 г. бяха ужасяващи... Не бяха останали никакви илюзии... Душите на всички мислещи хора бяха обхванати от дълбока тъга. Само звънливата и широка песен на Пушкин звучеше в долините на робството и мъките. Тази песен... изпълни настоящето със смели звуци и изпрати гласа си в далечното бъдеще.”

В "Борис Годунов" Пушкин не показва народно въстание. Драмата завършва със сцена на площада, когато „народът мълчи“. Но в това мълчание на хората се чу „ужасният глас на Немезида, произнасящ присъда“ - гласът на бъдещата руска революция. Фразата на Пушкин за мълчанието на хората е използвана от Ленин в статията „Революционни дни“, посветена на събитията от 9 януари 1905 г. „Трябва да се опитаме да продължим, да обобщим, да направим изводи, да извлечем поуки от опита на днешна история, която ще бъде полезна утре, на друго място, където днес „народът все още мълчи” и където в близко бъдеще ще избухне революционен пожар под една или друга форма."

Пушкин отхвърля религията и църквата и ги разглежда като една от формите на потисничество на народа. Народната омраза към свещениците-експлоататори, към „това чернокосо копеле” е показана от поета в редица произведения, където ядливо и точно се осмиват глупостта, алчността, подлостта и нищожността на свещениците, вредата от религията. .

Днес буржоазията казва, че Пушкин е бил далеч от руските революционни демократи. Междувременно в едно от писмата си от 1823 г. Пушкин пише: Как можете да забравите Радищев в статия за руската литература? В първата версия на известната поема „Паметник“ Пушкин споменава Радищев:

„И дълго време ще бъда толкова мил с хората,

Че събудих добри чувства с моята лира,

Че след Радищев прославих Свободата

И призовах за милост към падналите.”

В идеите си Пушкин е близо до социалистическата епоха. Той приветства прогреса, любовта към свободата, просветата, науката. В своето творчество Пушкин изразява онези идеи за хуманизъм, които са присъщи на руския народ, но не могат и не могат да бъдат развити в условията на автокрация, крепостничество, капитализъм и фашизъм. Пушкин беше син на своя народ, в чиито дълбини растеше и се развиваше революционният размах, идеята за освобождаване на родината от робството и тиранията на експлоататорите. Творчеството на Пушкин придоби толкова силен характер, защото той активно се бори срещу крепостничеството, мразеше робството и тиранията и се бореше за политическа свобода. Пушкин е велик народен поет. Когато създава творбите си, той гледа на действителността „през очите на целия народ“, изразява мислите, мечтите и стремежите на масите:

«И неподкупния глас мой
Бе ехото на руския народ».

Навремето Белински пръв отбелязва, че Пушкин е наистина народен, народен поет. И в същото време Пушкин дълго време беше непознат за широките народни маси, защото „... нашият народ не познава нито един поет поради тъмнина и унижение“. Колко хора четат Пушкин сега? Уви, не много - и дори тогава повече фашистко-свещенически глупости за Пушкин, отколкото произведенията на самия Пушкин. Империализмът тъпче народите на Русия в едно ново варварство. Следователно днес за Пушкин може да се каже същото, както и за Толстой: той е бил известен на много малко малцинство дори в Русия. За да станат неговите велики произведения наистина достъпни за всички, е необходима борба - борба срещу социалната система, която е осъдила милиони и десетки милиони на мрак, потъпкани условия, тежък труд и бедност. Трябва ни социалистическа революция.

Подготовил: РП.




Гласувай:
1



Следващ постинг
Предишен постинг

Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: metaloobrabotka
Категория: Технологии
Прочетен: 1827418
Постинги: 2494
Коментари: 336
Гласове: 486
Архив
Календар
«  Юли, 2024  
ПВСЧПСН
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031