Днес се навършва първия четвърт век от концепцията за революция, очертана от главнокомандващия Фидел Кастро Рус. Може би никое друго негово определение не е имало такова историческо измерение, както това, произнесено на Площада на революцията на 1 май 2000 г.; по думите на армейския генерал Раул Кастро Рус: „квинтесън на политико-идеологическата работа“.   Но какво прави тази концептуализация толкова трансцендентна?   През целия си политически живот както изграждането на кубинския революционен процес, така и неговото въздействие върху света, и особено върху народите от Третия свят, са били обект на многобройни размисли от Фидел Кастро. Още през януари 1959 г. той размишлява: „Боли ме да мисля каква би била съдбата на Америка, ако тази революция бъде смазана, защото тази революция (...) трябва да представлява надежда за народите на Америка“.   И до степента, до която революционният проект се консолидираше и „всичко, което изглеждаше невъзможно, беше възможно“, върховният лидер на Революцията осъзна, че е извършена „Революция, по-голяма от нас самите“, много по-голяма от мечтите за справедливост, които доведоха Столетното поколение до Монкада през 1953 г.   След Залива на прасетата Революцията прекрачи прага на най-основните мерки за социална справедливост и се насочи към изграждането на социализъм, проект, който нямаше прецеденти в Куба или в Латинска Америка, за да помогне за разбирането на подобна социална трансформация; Този факт беше утежнен от кубинската особеност, че за много кратко историческо време страната премина от испанска колония - заедно с наследството си от неразвитост, расизъм и т.н. - към нова система от много по-силни и по-фини зависимости, основани на икономически, политически и културни връзки, които утежниха деформациите, наследени от колонията.   Въпреки че основните мислители на марксизма са били безценни ориентири, не като догма, а като метод, „съветските наръчници“ не са се вписвали в карибската реалност, която Революцията е възнамерявала да трансформира, така че тя е трябвало да мисли самостоятелно, осъзнавайки собственото си „чувство за историческия момент“, без да следва схеми или внесени наръчници; и именно Фидел, като първокласен интелектуалец, е повел тази битка.   Да бъдеш искрен ще бъде един от ключовете за оцеляването на Кубинската революция през следващите десетилетия, особено за да се изправи пред Специалния период.   РЕВОЛЮЦИЯ ЗА ВСИЧКИ ВРЕМЕНА   Фидел, задълбочен познавач на нашата история, е знаел от първа ръка, че терминът „революция“ е бил манипулиран и лишен от идеологическата си същност през първата половина на 20-ти век. Грау, Прио и Масферер, за да цитирам няколко примера, са се определяли като революционери и по същия начин Батиста се е опитал да манипулира казармения преврат от март 1952 г., който е имал енергичния отговор на младия Фидел Кастро в „Не революция, а удар!“.   Защото Фидел, Марти, Масео, Мела или Гитерас не се вписваха в една и съща концепция с хладките и коленичещи политици на Републиката, дори и да бяха участвали в действията от 30-те години на миналия век.   Това оправдава, от историческа, политическа и теоретична гледна точка, нейното концептуализиране на 2000-та година и в това се крие една от най-големите ценности на фиделистката концепция: способността ѝ да се дистанцира от буржоазните и колониалистическите революции, породени от вътрешностите на капитализма. Поради съдържанието си, концепцията на Фидел за Революция е несъвместима с тези и техните индивидуални потомци на която и да е епоха.   „Революция“ е напреднала концепция, която отвъд конкретната историческа конюнктура, в която е изразена, надхвърля рамките на определена епоха или социалистически процес. Повече от поглед към миналото, това е проекция към бъдещето, политическа отправна точка за левите сили и отражение на хуманизма на Кубинската революция, както и резултат от съгласуваното обединение на мисълта на Марти и марксизма като особеност на кубинския процес.   Въпреки че Фидел многократно е концептуализирал кубинския политически проект, определението за 2000 г. е резултат от окончателното съзряване на идея, чийто автор е имал рядката привилегия да остане начело на кубинското общество повече от четири десетилетия и да е имал възможност да изучава и наблюдава различни революционни процеси в Третия свят, повечето от които не са могли да се поддържат във времето в борбата си с империализма и собствените си противоречия.   В допълнение към хуманистичната и философска стойност, „Революцията“ е инструмент на идеологическа борба, който не бива да се разделя на части, а да се анализира в своята цялост, като неделима концепция. Тя не претендира да бъде рецепта за това какво да се прави, а отправна точка за това, което е съществено да не се игнорира; Да се ​​предположи обратното би означавало да се опетни етичната и антидогматична мисъл и поведение на Фидел.

Това е инструмент за посяване на идеи и съвести като оръжия срещу империалистическа агресия; и точно тази идея е защитавана от Фидел, като преамбюл към историческото му изявление: „Нашите оръжия са съвестта и идеите, които Революцията е посяла повече от четири десетилетия“. Веднага след като прочита концепцията си за Революция, той добавя: „В реални и конкретни термини, ние сме изправени пред 41 години срещу най-мощната сила, съществувала някога в света (...)“, изявление, чрез което той ясно заявява, че изразените по-горе идеи надхвърлят специфичния контекст на битката за завръщането на детето Елиан Гонсалес, една от най-гротескните агресии на империализма, в която островът е бил замесен по това време.   Двадесет и пет години не са достатъчни, за да се погледне рефлективно концепцията за Революция от всеки възможен ъгъл, но това време е достатъчно, за да се счита за класически текст на латиноамериканската политическа литература.   КОНЦЕПЦИЯ ЗА РЕВОЛЮЦИЯ   „Революцията е усещане за историческия момент; тя е да променим всичко, което трябва да се промени; тя е пълно равенство и свобода; тя е да бъдем третирани и да третираме другите като човешки същества; тя е да се еманципираме сами и със собствените си усилия; тя е да се противопоставим на мощни доминиращи сили в и извън социалната и националната сфера; тя е да защитаваме ценностите, в които вярваме, с цената на всяка жертва; тя е скромност, безкористност, алтруизъм, солидарност и героизъм; тя е да се борим с дързост, интелигентност и реализъм; тя е никога да не лъжем и да не нарушаваме етичните принципи; тя е дълбоко убеждение, че няма сила в света, способна да смаже силата на истината и идеите. Революцията е единство, тя е независимост, тя е борба за нашите мечти за справедливост за Куба и за света, което е основата на нашия патриотизъм, нашия социализъм и нашия интернационализъм“.   Абел Агилера Вега   Вестник „Гранма“