Постинг
14.07 12:20 -
За политиката, идеологията и антиционизма
От Нимрод Флашенберг и Рим Хазан
Израел, с подкрепата на Съединените щати и Запада, използва претекста на атаките от 7 октомври, за да проведе кампания за геноцид, етническо прочистване и империалистическа експанзия през последните три години, достигайки рекордно ниво на насилие, невиждано от 1948 г. насам. Той безмилостно бомбардира и убива палестинци, ливанци, иранци и други цивилни в целия регион, лишавайки от собственост или сривайки със земята цели общности в Газа, Западния бряг и Ливан.
Продължаващата окупация от 1967 г. насам и неспособността или нежеланието на международната общност да наложи създаването на палестинска държава проправиха пътя за месианската експанзия на Израел и колониалистическите стремежи в Палестина и региона.
Макар че общата критика към правителството е широко разпространена сред еврейската израелска общественост, повечето израелци подкрепят настоящата агресивна милитаристична политика и продължаващото дехуманизиране на палестинците. Повечето израелци също отхвърлят палестинската държавност и биха се радвали да видят етническо прочистване в страната. Това е тъжната реалност, пред която сме изправени.
Но как се свързва концепцията за ционизъм с тези въпроси? Дали реалността, на която сме свидетели, е естествен и необходим резултат от ционисткото движение като цяло? Дали суровостта на настоящата реалност изисква от нас, левичарите, да водим кампании като отявлени антиционисти? Или трябва да оставим въпроса за ционизма на историци и теоретици? Последните събития в германската левица повдигнаха този въпрос. Като членове на социалистическото, еврейско-арабско политическо движение в Израел Хадаш/Ал-Джабха – ние искаме да предложим нашата гледна точка по въпроса, както на аналитично ниво, така и на ниво политически език и мобилизация.
Първо, ние разглеждаме ционизма като идеология и практика, която е вредна за интересите на двата народа, живеещи в Израел/Палестина. Това е форма на буржоазен национализъм, който поставя интереса на един народ, еврейските израелци, над този на палестинците. Този еврейски супремасистки елемент, който винаги е присъствал в ционизма, сега е официалната и пряма държавна идеология в Израел – ние наричаме това апартейд. Второ, ционизмът има дълбок колониалистически елемент: не само в историческата си заселническа колониална форма, но и в продължаващата колонизация на Западния бряг и в Газа. Трето, ционисткият мироглед е в съответствие с империалистическите интереси в Близкия изток/Западна Азия – това е така от Декларацията на Балфур до настоящата агресивна война в Иран. И накрая, ние виждаме ционизма като вътрешно милитаристична идеология, която последователно предпочита военните решения пред преговорите. Това също се засили през последните години, с пълното отхвърляне на дипломацията.
Ако нашият анализ отхвърля ционизма на толкова много нива, защо тогава не поставим нашия антиционизъм на преден план в политическите кампании в Израел? Това е така, защото терминът ционизъм е станал почти идентичен с всяко патриотично и национално чувство сред евреите. В Израел ционизмът се е превърнал в синоним на гражданска добродетел. За много еврейски израелци ционизмът е дълбоко свързан с еврейската безопасност. Той е отговор на десетилетия преследване на евреите и е израз на основното желание да бъдеш част от колектив. Еврейско-израелското общество, независимо от историческите и настоящите престъпления, има същите права като всеки друг народ, включително самоопределение. Когато казваме, че отхвърляме ционизма, за много еврейски израелци ние отхвърляме основната им идентичност.
Но не е ли това пораженческа позиция? Ако в нашия задълбочен анализ виждаме ционизма като инструмент за отнемане на собственост, защо се поддаваме на израелското хегемонистично тълкуване на термина, което умишлено игнорира всички неудобни истини за ционистката история и настояще? Отговорът е, че ние правим политиката си, за да постигнем промяна в света, а не за да се чувстваме по-добре в себе си. Не смятаме, че декларативното и символично отхвърляне на ционизма, поне в израелски контекст, е полезен инструмент за убеждаване. То по-скоро създава отчуждение и рискува да ни изтласка още повече от легитимните политически спорове. Това е ужасна реалност на нарастващия фашизъм и намаленото пространство за несъгласие – но това е израелската реалност.
Освен това, ние имаме съюзници в Израел и по целия свят, които споделят същите фундаментални политически цели, към които се стремим – самоопределение на палестинския народ, край на окупацията, създаване на независима палестинска държава редом с Израел и отхвърляне на всякаква дискриминация срещу палестинците в Израел. Някои от тези съюзници се смятат за ционисти, защото се придържат към минималистично разбиране за ционизма – самоопределение за еврейски колектив в Израел. Това право беше признато от международната общност в плана за разделяне на Палестина от 1947 г. и беше реализирано от самата държава Израел.
Ние не отричаме това право, но както е казал Фридрих Енгелс: „Народ, който потиска друг, не може да се еманципира.“ Израел все още възпрепятства правото на самоопределение на палестинците – правото на независима палестинска държава с реални граници и край на страданията. Трябва да работим заедно с онези, които вярват в правата на двата народа – а някои от тях са ционисти.
Знаем също, че когато се постигне политическо решение, то няма да стане след като еврейските израелци отхвърлят ционизма, а когато решат, че техните колективни и индивидуални интереси са на страната на мира. Ние сме материалисти – твърдим, че ционизмът, идеологията, ще бъде преодолян само след като започнем да разрушаваме материалната му основа – тази на апартейда и колонизацията.
Следователно, фокусът ни трябва да остане върху практически действия срещу тази реалност – а не върху символичната политика на осъждане. В германския случай това означава да се застъпваме за конкретни действия като забрана за внос на продукти от селища, спиране на споразумението за асоцииране между ЕС и Израел и пълна забрана за доставки на оръжие на Израел. Тези действия биха могли да предизвикат ционизма много повече, отколкото приемането на етикета „антиционист“.
Тази статия е публикувана за първи път на 7 май 2026 г. на немски език в Neues Deutschland. Флашенберг и Хазан са членове на ръководството на Демократичния фронт за мир и равенство (Хадаш / Ал-Джабха).
maki.org.il
Продължаващата окупация от 1967 г. насам и неспособността или нежеланието на международната общност да наложи създаването на палестинска държава проправиха пътя за месианската експанзия на Израел и колониалистическите стремежи в Палестина и региона.
Макар че общата критика към правителството е широко разпространена сред еврейската израелска общественост, повечето израелци подкрепят настоящата агресивна милитаристична политика и продължаващото дехуманизиране на палестинците. Повечето израелци също отхвърлят палестинската държавност и биха се радвали да видят етническо прочистване в страната. Това е тъжната реалност, пред която сме изправени.
Но как се свързва концепцията за ционизъм с тези въпроси? Дали реалността, на която сме свидетели, е естествен и необходим резултат от ционисткото движение като цяло? Дали суровостта на настоящата реалност изисква от нас, левичарите, да водим кампании като отявлени антиционисти? Или трябва да оставим въпроса за ционизма на историци и теоретици? Последните събития в германската левица повдигнаха този въпрос. Като членове на социалистическото, еврейско-арабско политическо движение в Израел Хадаш/Ал-Джабха – ние искаме да предложим нашата гледна точка по въпроса, както на аналитично ниво, така и на ниво политически език и мобилизация.
Първо, ние разглеждаме ционизма като идеология и практика, която е вредна за интересите на двата народа, живеещи в Израел/Палестина. Това е форма на буржоазен национализъм, който поставя интереса на един народ, еврейските израелци, над този на палестинците. Този еврейски супремасистки елемент, който винаги е присъствал в ционизма, сега е официалната и пряма държавна идеология в Израел – ние наричаме това апартейд. Второ, ционизмът има дълбок колониалистически елемент: не само в историческата си заселническа колониална форма, но и в продължаващата колонизация на Западния бряг и в Газа. Трето, ционисткият мироглед е в съответствие с империалистическите интереси в Близкия изток/Западна Азия – това е така от Декларацията на Балфур до настоящата агресивна война в Иран. И накрая, ние виждаме ционизма като вътрешно милитаристична идеология, която последователно предпочита военните решения пред преговорите. Това също се засили през последните години, с пълното отхвърляне на дипломацията.
Ако нашият анализ отхвърля ционизма на толкова много нива, защо тогава не поставим нашия антиционизъм на преден план в политическите кампании в Израел? Това е така, защото терминът ционизъм е станал почти идентичен с всяко патриотично и национално чувство сред евреите. В Израел ционизмът се е превърнал в синоним на гражданска добродетел. За много еврейски израелци ционизмът е дълбоко свързан с еврейската безопасност. Той е отговор на десетилетия преследване на евреите и е израз на основното желание да бъдеш част от колектив. Еврейско-израелското общество, независимо от историческите и настоящите престъпления, има същите права като всеки друг народ, включително самоопределение. Когато казваме, че отхвърляме ционизма, за много еврейски израелци ние отхвърляме основната им идентичност.
Но не е ли това пораженческа позиция? Ако в нашия задълбочен анализ виждаме ционизма като инструмент за отнемане на собственост, защо се поддаваме на израелското хегемонистично тълкуване на термина, което умишлено игнорира всички неудобни истини за ционистката история и настояще? Отговорът е, че ние правим политиката си, за да постигнем промяна в света, а не за да се чувстваме по-добре в себе си. Не смятаме, че декларативното и символично отхвърляне на ционизма, поне в израелски контекст, е полезен инструмент за убеждаване. То по-скоро създава отчуждение и рискува да ни изтласка още повече от легитимните политически спорове. Това е ужасна реалност на нарастващия фашизъм и намаленото пространство за несъгласие – но това е израелската реалност.
Освен това, ние имаме съюзници в Израел и по целия свят, които споделят същите фундаментални политически цели, към които се стремим – самоопределение на палестинския народ, край на окупацията, създаване на независима палестинска държава редом с Израел и отхвърляне на всякаква дискриминация срещу палестинците в Израел. Някои от тези съюзници се смятат за ционисти, защото се придържат към минималистично разбиране за ционизма – самоопределение за еврейски колектив в Израел. Това право беше признато от международната общност в плана за разделяне на Палестина от 1947 г. и беше реализирано от самата държава Израел.
Ние не отричаме това право, но както е казал Фридрих Енгелс: „Народ, който потиска друг, не може да се еманципира.“ Израел все още възпрепятства правото на самоопределение на палестинците – правото на независима палестинска държава с реални граници и край на страданията. Трябва да работим заедно с онези, които вярват в правата на двата народа – а някои от тях са ционисти.
Знаем също, че когато се постигне политическо решение, то няма да стане след като еврейските израелци отхвърлят ционизма, а когато решат, че техните колективни и индивидуални интереси са на страната на мира. Ние сме материалисти – твърдим, че ционизмът, идеологията, ще бъде преодолян само след като започнем да разрушаваме материалната му основа – тази на апартейда и колонизацията.
Следователно, фокусът ни трябва да остане върху практически действия срещу тази реалност – а не върху символичната политика на осъждане. В германския случай това означава да се застъпваме за конкретни действия като забрана за внос на продукти от селища, спиране на споразумението за асоцииране между ЕС и Израел и пълна забрана за доставки на оръжие на Израел. Тези действия биха могли да предизвикат ционизма много повече, отколкото приемането на етикета „антиционист“.
Тази статия е публикувана за първи път на 7 май 2026 г. на немски език в Neues Deutschland. Флашенберг и Хазан са членове на ръководството на Демократичния фронт за мир и равенство (Хадаш / Ал-Джабха).
maki.org.il
Няма коментари
Търсене
За този блог
Гласове: 698
