Възпитанието на расистите е обикновен въпрос и доста полезен за предприемаческата класа, тъй като расизмът разделя работниците и им пречи да се организират. Расизмът на една нация често поражда отмъстителен расизъм в други нации, разпространявайки се като вирус. Капиталът силно е смесил всички народи и вече няма големи държави с расово хомогенно население, така че почвата за отглеждане на расисти е повече от плодородна. Единственият въпрос е защо масата от наемни работници, толкова лесно изпада в расови предразсъдъци и се поддава на расова пропаганда.
Толерантността не изглежда по -добре - расизмът се обръща отвътре, щедро подхранвана от официалната пропаганда на „западните демокрации“. Расистите смятат своята „раса“ за по -висша, докато други - за по -ниска и открито декларират това. Толерастите, от друга страна, бичуват расизма с думи, но като се разкайват, коленичат, държат се като лицемерни расисти.
Възгледите на обикновените расисти и толерасти не са възгледите на напреднали, авангардни хора, а наивни простаци, които умело се манипулират. Расизмът разделя пролетариата в отворена форма, а толерантността в латентна. Расизмът е открита омраза към хора с различен цвят на кожата, форма на очите, култура и т.н. И зад очарователното лицемерие на толерантността се крие не само расистката снизходителност, която поражда реципрочен расизъм, но и чудовищната свръхексплоатация на мигранти, което води до увеличена експлоатация на местното население и в резултат отново до увеличаване на расизма.
Трябва да се разбере, че негативното отношение на населението към мигрантите се дължи преди всичко не на разликата в културата, възпитанието, езика и т.н., а на конкуренцията на пазара на труда. За сметка на почти безвъзмездната работна сила на мигрантите, капиталистите повишават нормата на печалба и намаляват реалното съдържание на заплатите на пазара на труда като цяло. Следователно би било изключително наивно да се приеме, че капиталът няма да се стреми постоянно да намалява разходите за труд, като разрежда и постепенно замества местното население с мигранти от бедни страни. Просто казано, местните пролетарии са по -скъпи от новодошлите, потиснати и лишени от правото на глас, поради което коренното население на богатите капиталистически страни се свива и миграционните потоци заедно с расизма нарастват.
Ако някога уважаваният расизъм днес е абсолютно правилно свързан с погроми, сегрегация, лагери на смъртта, толерантността все още не се е изложила. Толерантността трябва да бъде свързана с каюти, мазета, общежития, където обезсмислени мигранти пролетарии се скупчват, докато "средната класа" спори за нюансите на думите и жестовете.
Толерантността, подобно на други подобни форми на буржоазна пропаганда, е подобие на радиорегулатор, който се променя, за да настрои една или друга вълна. Първо, с помощта на манипулация и истерия, те правят опушен котлет от човека на улицата, която се консумира за слава на нацията, а след това, сред кикота на медиите, те са принудени да коленичат и да поискат прошка за греховете на миналите поколения.
В продължение на много векове африканците бяха безмилостно експлоатирани от европейските плантатори, по -късно към тях се присъединиха и американски собственици на роби, които стигнаха дотам, че забраниха износа на роби от Африка в САЩ, за да ги развъждат и продават в собствените си плантации. Това беше отношението на „белите хора“ към африканците. И не мислете, че британците, французите, белгийците, испанците, португалците са имали друго отношение към африканците и не само към тях. Но в по -голямата си част това отношение било наложено на масите изкуствено, но то е присъщо на класата-собственици органично, защото е следствие от удовлетворяването на техните икономически интереси. При колониализма превъзходството на бялата раса над другите беше целенасочено насърчавано, за да се оправдае суровата експлоатация на африканци, индианци, индианци и пр. Разбира се, това също предизвика негативна реакция.
Но един вид ирония е че нито капиталистът, нито феодалът, нито собственикът на роби се интересуват от цвета на кожата, нито от формата на очите, нито от други различия, единственият въпрос е в количеството на излишния продукт който зависимия човек носи. С други думи, африканците, азиатците, латиноамериканците бяха експлоатирани, потискани, унижавани не поради тяхната раса, а като разходен пролетарски материал. Те представляват особен икономически интерес, поради което стават обект на „расови отношения“.
Днешните габино и камергери оправдават толерантността вместо расизма, защото буржоазията на богатите страни е убедена, че именно чрез налагането на толерантност, от една страна, тя асимилира чуждата работна ръка, от друга страна, възбужда и насочва взаимната враждебност и агресията на пролетариите в благоприятна посока за себе си. ...
Първите стъпки за преодоляване на идеологическите ограничения на расизма и толерантността са в разбирането, че при капитализма е невъзможно по принцип да се разрешат националните, расовите, религиозните противоречия, тъй като разделението на човечеството на нации и култури е едно от основните условия за съществуването на буржоазни производствени отношения. Ако социалните различия между народите изчезнат, ще възникне единен пазар на труда и степента на експлоатация ще намалее, което означава, че печалбите на олигархията ще намалят.
Пролетариатът от различни раси и националности е настроен един срещу друг, наред с други неща, защото националистическите, расовите, гражданските войни са един от най -ефективните начини за ограничаване на развитието на слабите страни.
Причината, поради която масите от населението толкова лесно изпадат в расизъм и национализъм, се крие в закона за неравномерното развитие на капитализма и класовите общества като цяло. Изкуственото възпрепятстване на развитието на държави и цели региони, т.е. робството, колониализмът, налагането на търговски споразумения и свободния пазар, свалянето на нежеланите правителства и т.н., прави някои нации и раси по -богати и по -развити, докато други - бедни и назадничави ... Разбира се, жителите на богатите страни изпитват дискомфорт от сблъсъка с чуждата, както им се струва, липса на култура на мигрантите. От друга страна, мигрантите в богатите страни изпитват дискомфорт, когато се сблъскат с грубостта на местните. В такава ситуация пропагандата на национализма или насаждането на толерантност са благодатна почва за растежа на вътрешния и дори политически расизъм.
Комунистите вярват, че пролетарят не може да се счита за съзнателен, докато не отхвърли всички расови, национални и други предразсъдъци, заедно с толерантността, космополитизма, плурализма. Пролетарият не може да бъде съзнателен, докато не усвои основните изводи на марксизма-ленинизма, чиято неделима част е интернационализмът. Лозунгът на герба на СССР "Пролетарии от всички страни, обединете се!" - това е лозунгът за освобождаване на труда от оковите на капитала, освобождаване на цялото човечество. Интернационализмът е същата историческа неизбежност като комунизма. Колкото по -скоро пролетариите стигнат до това осъзнаване, толкова по -добре.
Пролетариите от всички раси и нации рано или късно осъзнават, че културните, езиковите и други различия не могат и не трябва да предизвикват конфликти и раздори. Конфликтът и раздорът причиняват отношения на частна собственост, а не биологични или културни различия. Колкото и безусловни да изглеждат тези различия, с времето те ще загубят своята социална значимост. Единственото наистина безусловно е че в буржоазните страни пролетариатът не притежава средствата за производство и следователно е лишен от бъдещето. Той не принадлежи на себе си, не може да решава собствената си съдба.
За африканец, работещ за бял фермер в Южна Африка, няма обективно значение какъв е цвета на кожата на фермера. Това е добре разбрано поне от онези африканци, които искат да заемат мястото на белите фермери, целенасочено подбуждайки африканския расизъм, призовавайки за убийство на бели. Бялото от своя страна не остава в дългове. Разбира се, исторически твърденията на африканците в Южна Африка изглеждат доста справедливи, но, за съжаление, засега това е само спор между „икономически субекти“, в който самите африкански пролетарии са разменната монета. Тяхната позиция няма да се промени значително при никакви резултати. Наистина прогресивни и напреднали са онези пролетарии и интелектуалци, които разбират такива неща и обясняват, че пролетарият не се интересува от цвета на кожата на фермера, за пролетарията е важна, на първо място, организация, основана на своя авангард - Комунистическата партия , способна да донесе своята класа на власт, така че изобщо да няма господар. И всичко това се отнася не само за африканските пролетарии, но като цяло за всички пролетарии по целия свят.
А какво имаме днес? Какво виждаме сега? Виждаме как буржоазната пропаганда, пипане и хазарт, изкривява историята и културата, за да угоди на политическата конюнктура, опитвайки се да наложи толерантност. И това се вижда особено ясно в примера на западното кино.
Вземете например британския военен филм "1917" г., който се развива на западния фронт по време на Първата световна война. От самото начало на гледането обръщате внимание на факта, че заедно с британските войници, на фронтовата линия в британската армия има и африкански войници, а в средата на филма индийски войници пътуват в същия камион с британците, които говорят с английските си колеги практически при равни условия, като приятели или добри познати ...
Можете да намерите много информация за английската армия по време на Първата световна война, но ако отхвърлим всички възможни надути аргументи и спекулации, британците не са използвали части, състоящи се от африкански войници на западния фронт. В допълнение към дивизиите на метрополията на западния фронт, британската армия включила части от ANZAC (австралийски и новозеландски армейски корпус), дивизии на британските доминиони в Канада, Южна Африка и Индия.
По време на Първата световна война на западния фронт френската армия активно използвала африкански части срещу германската армия. Французите се опитали по този начин да попълнят своите намаляващи мобилизационни ресурси. Съединените щати, след влизането във войната на страната на Антантата, изпратили експедиционни сили на Западния фронт, включващи части екипирани от афро -американци. Но както във френската армия, така и в армията на САЩ, частите, състоящи се от африканци и техните потомци, били отделни, те не били смесени с европейци и бели американци, те често имали свои униформи и свои отличителни знаци.
Създателите на филма „1917“ се опитват да създадат на зрителя впечатлениет че по време на мобилизацията в Англия, заедно със самите англичани, африканците са призовани в армията. Което естествено води до заключението, че по това време африканците съставляват значителна част от населението на мъгливия Албион.
Според сюжета на филма двама войници трябва да стигнат до Девонширския полк, за да предадат на неговия командир заповедта за отмяна на настъплението. Така че, в началото на филма, когато дългите снимания започват с един кадър, вече можете да видите как африканските войници седят спокойно, заобиколени от британските войници.
И в края на филма ни се показва, как африканците наравно с англичаните носят всички неизгоди от отменената атака.
Читателят, въвеждайки в търсачката на Yandex заявка „роби в белгийско Конго“, ще види какво е било робството и какво е наказанието на робите в началото на XX век. Във филма „1917“ ни е показана направо братска ситуация, когато англичанин, африканец и индиец, държащи се рамо за рамо, се борят срещу германците.
Това е нещастието на капиталистическата пропаганда. Историческите манипулации изкуствено и целенасочено затъмняват хищническата същност на войната, същността на капитализма и неговото минало. На лаиците се набива в главите, че няма експлоатация, европейците не експлоатират или потискат африканците и войната не се води за правото да се доят колониите. Но чакайте за минута- 1917 г., което всъщност е върхът на колониализма. По това време европейците продължават открито и безмилостно да експлоатират коренното население на своите колонии. Във филма жителите на тези колонии са показани като равни на европейците, докато в действителност тогава не може да става въпрос за никакво равенство, дори законно.
Друг пример: във филмовата адаптация на творбата на Виктор Юго "Клетниците" антагонистът на главния герой Жан Валжан- инспектор Жавер, е африканец. Това изглежда абсурдно, като се има предвид, че събитията от романа се случват във Франция през първата половина на XIX век.
Особенно колоритен е момента, когато закования във вериги европеец Жан Вальжан стои пред африканца Жавер.
Подобна промяна трябва да предизвика негативно отношение на първо място, сред самите африканци, тъй като им се показва, че техните предци не са страдали наистина и всъщност са били наравно с белите. Следователно е необходимо да се повтори повече от веднъж - процесът на окончателното преодоляване на фашизма, расизма, ксенофобията може да започне едва когато хората от всички раси и националности започнат да осъзнават, че причината, поради която се случват тези варварски останки са възникналите отношения в зората на формирането на човешката цивилизация частна собственост, която води до войни, поробване, унищожаване.
Разбира се, актьорите получават пари за работата си и се нуждаят от роли за кариерата си, но тези роли, когато не са на място са смешни. Ролите на белите европейски актьори биха били също толкова смешни, ако във филм за зулуския владетел Чаку в армията му всеки десети воин със щит и подбедрена тъкан беше бял. Не е лоша идея за стендапа да се пошегува с абсурда на случващото се в западното кино.
Като цяло може да се обобщи, че расизмът, ксенофобията, шовинизмът, толерантността, космополитизмът и други подобни идеологии и принципи служат за разединяване на пролетариата. В тях няма дълбок смисъл и не може да бъде. И ако някой се опита да им даде този дълбок смисъл, тогава това ще бъдат същите глупости като арийските супермени на Хитлер или ролята на Ан Болейн, изиграна от актриса от негроидната раса. Интернационализмът се противопоставя на цялата тази лудост и целия този идиотизъм.
Последиците от икономическите кризи стават все по -трудни за пролетариата, усложнявайки работата на буржоазните пропагандисти -измамници. Насърчаването на толерантността в много страни вече действително се провали, тъй като за мнозина вече е очевидно, че причинява нарастваща реакция.
Напълно фалшива (не може да бъде иначе) антисъветската пропаганда никога няма да каже, че СССР е първата страна в историята на човечеството, която предприема практически стъпки за премахване на националните противоречия. Действия, насочени не към временно помирение на воюващите нации, а към пълно премахване на тази вражда. Това не беше хаотичен пазарен подход, при който нациите могат да се помирят днес, така че утре да се изправят отново един срещу друг, а беше наистина научен подход, който сега се опитват по всякакъв възможен начин да бъде омаловажаван. А у нас се опитват всички - от либерали до президенти.
В резултат на ленино-сталинистката национална политика всички народи на СССР получиха тласък към развитието на култура, която е национална по форма и комунистическа по съдържание. Но потисничеството на царското правителство и националните предразсъдъци в стара Русия не бяха по -малко, отколкото в САЩ.
Но за да станете интернационалист е необходимо да изучавате марксизма-ленинизма, иначе хитрата буржоазна пропаганда със сигурност ще ви обърка, накланяйки се в една или друга посока. Няма съмнение, че интернационализмът е бъдещето, тъй като расизмът, съчетан с толерантност, вече предизвиква все повече отвращение сред наистина мислещите хора, а броят на хората, които могат да излязат извън пещерните идеи на обществото, наложени от буржоазната пропаганда, се увеличава, което е безспорно движение към комунизма. Затова и сега комунистите имат все повече работа, тъй като основната задача е да обедини авангардните пролетарии и интелектуалци, за да създаде комунистическа партия. Но за да бъде тази партия истински комунистическа, а не просто поредният клонинг на КПРФ или РКРП, тя трябва да се основава на принципите на научния централизъм, тоест на основата на развитието на ленинската теория за изграждане на партия, като се вземе предвид опитът от победите и пораженията на комунизма през XX век. Научният подход в крайна сметка ще победи варварството и анархията, няма друг начин.
П. Равдин
17/06/2021
